أنشد أبو عثمان : 2196 - والشّمس كالمرآة في كفّ الأشل وقال الآخر : 2197 - شلت يدا فارية فرتها « 2 » ( رجع ) وشلّت العين الدّمع : مثل شنّته . * ( شتّ ) : وشتّ الشئ شتاتا : تفرّق ، وشتّه اللّه . وأنشد أبو عثمان للطرماح : 2198 - شتّ شعب الحىّ بعد التئام * وشجاك اليوم ربع المقام « 3 » * ( شسّ ) : وشسّ « 4 » الشئ شسوسا : صلب ، وشسّت الأرض : مثله . فهي شسّ . وأنشد أبو عثمان : 2199 - هل عرفت الدّار أم أنكرتها * بين تبراك فشسّى عبقر « 5 » * ( شزّ ) : وشزّ الشئ شزازة : اشتدّ يبسه ، فهو شزّ وشريز . * ( شكّ ) : وشكّ شكّا : ضدّ أيقن وشكّ في السّلاح : دخل فيه ، ومنه الشّكة ، وشكّ بالرّمح والقرن : أنفذ الطعنة ، وشك الثوب بعود أو خلال : مثله . وأنشد أبو عثمان ( لعنترة ) « 6 » : 2200 - وشككت بالرّمح الطّويل ثيابه * ليس الكريم على القنا بمحرّم « 7 » وشكّ البعير : ظلع « 8 »

--> ( 1 ) جاء الشاهد في ديوان العجاج رواية الأصمعي 493 منسوبا لبعض الطائيين . ( 2 ) جاء البيت أول بيتين في إصلاح المنطق لابن السكيت 264 من غير نسبة وبعده . مسك شبوب ثم وفرتها ( 3 ) في ب « التيام » من غير همزة ، وجاء الشاهد في الديوان ، واللسان ، والتاج - شت ، والتهذيب 11 / 269 برواية « الربع » مكان اليوم ، وجاء في المقاييس والأساس / شت برواية « اليوم » كما في الأفعال . ( 4 ) جاء في ق بعد مادة شت مادة شص ، وقد سبق أن ذكرها في المضاعف من باب فعل وأفعل باتفاق ، واكتفى أبو عثمان بما ذكره هناك . ( 5 ) هكذا جاء الشاهد في الجمهرة 1 / 93 ، والتهذيب 11 / 263 ، واللسان - شس منسوبا للمرار بن منقذ والشاهد له من المفضلية 16 وتبراك وعبقر : موضعان وعلق محقق المفضليات على الشاهد بقوله : « وعبقر بفتحتين فضمة فراء مشددة كما ضبط في الشرح ، ضبطه ياقوت بسكون الباء وفتح القاف وتخيف الراء وزعم أن الشاعر غيره للوزن . ( 6 ) لعنترة تكملة من ب . ( 7 ) رواية الديوان 162 « ثلاثة دواوين » « فكمشت » ومعناها قلصت ، ورواية الجمهرة 1 / 98 « فشككت » وفي اللسان - شكك . وشككت بالرمح الأصم ثيابه ( 8 ) في « ب » « ظله » .